大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

　
善
現！
作
者
清
淨
即
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
即
作

緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
觸
界
乃
至
身
觸
為

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
作
者
清

身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
觸
界、

者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
身
界
清
淨，

　
善
現！
作
者
清
淨
即
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
即
作

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
十
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
行、
識、
名
色、
六
處、

以
故？
是
作
者
清
淨
與
無
明
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
即
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
即
作
者
清
淨。
何

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者

清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
水、
火、
風、
空、
識
界

風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
即
作
者

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
水、
火、

者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
地
界
清
淨，

　
善
現！
作
者
清
淨
即
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
即
作

緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
法
界
乃
至
意
觸
為

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
作
者
清

意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
法
界、

者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
意
界
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
外
空、

者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
內
空
清
淨，

　
善
現！
作
者
清
淨
即
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
即
作

若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
淨
戒
乃
至
般

多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
作

作
者
清
淨
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

施
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
布

清
淨
即
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施
波
羅
蜜
多

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者

故？
是
作
者
清
淨
與
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以

觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

淨
與
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

苦
聖
諦
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
即
苦
聖
諦
清
淨，

淨
與
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

思
議
界
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清

住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不

性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
法
界、
法

清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
真
如
清
淨，
無

現！
作
者
清
淨
即
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
即
作
者

性
自
性
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
外
空
乃
至
無

性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
即
作

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

第
定、
十
遍
處
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即

即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
八
解
脫

　
善
現！
作
者
清
淨
即
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨

故。

無
量、
四
無
色
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
四

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即

即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
四
靜
慮

　
善
現！
作
者
清
淨
即
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨

滅、
道
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
集、

作
者
清
淨
即
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
即

以
故？
是
作
者
清
淨
與
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，

清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
即
作
者
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
無
相、
無
願
解
脫
門

是
作
者
清
淨
與
空
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、

門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
即
空
解
脫

清
淨
與
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
無
二、
無

八
聖
道
支
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至

別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

是
作
者
清
淨
與
四
念
住
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
即
四

者
清
淨
與
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

作
者
清
淨
與
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清

十
八
佛
不
共
法
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至

作
者
清
淨
即
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

淨
與
佛
十
力
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

佛
十
力
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清

別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
即
佛
十
力
清
淨，

是
作
者
清
淨
與
六
神
通
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

通
清
淨，
六
神
通
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
六
神

者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
五
眼
清
淨，

　
善
現！
作
者
清
淨
即
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
即
作

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、

菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
即
作
者
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
一
切
陀
羅
尼
門
清

羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
即
作
者
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
即
一
切
陀

作
者
清
淨
與
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無

相
智、
一
切
相
智
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是

斷
故。
作
者
清
淨
即
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道

者
清
淨
與
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨，
一
切
智
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
即
一
切
智
清

故？
是
作
者
清
淨
與
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二

捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
恒
住

清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
無
忘
失
法
清
淨，

淨
即
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
即
作
者

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
即
作
者
清
淨。

斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
即
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

清
淨
與
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

獨
覺
菩
提
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者

無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
即
獨
覺
菩
提
清
淨，

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

果
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即

即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
預
流
果

　
善
現！
作
者
清
淨
即
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨

門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
一
切
三
摩
地

切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
即
作

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

淨
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

眼
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清

處
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與

別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
即
眼
處
清
淨，
眼

受
者
清
淨
與
受、
想、
行、
識
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
受、
想、
行、
識

者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
色
清
淨，
無
二、

　
復
次，
善
現！
受
者
清
淨
即
色
清
淨，
色
清
淨
即
受

分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨
與
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二

正
等
菩
提
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者

清
淨
即
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者

何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清

者
清
淨
與
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為

別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、

故？
是
受
者
清
淨
與
眼
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清

淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清

觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
即
受
者
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
聲、
香、
味、

清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
色
處
清
淨，
無

現！
受
者
清
淨
即
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
即
受
者

舌、
身、
意
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
耳、
鼻、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

淨
即
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清

者
清
淨
與
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為

別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

故？
是
受
者
清
淨
與
鼻
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清

者
清
淨
與
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為

別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

故？
是
受
者
清
淨
與
耳
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

故？
是
受
者
清
淨
與
意
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清

者
清
淨
與
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為

別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、

故？
是
受
者
清
淨
與
身
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清

者
清
淨
與
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為

別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、

故？
是
受
者
清
淨
與
舌
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

清
淨
即
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁

與
無
明
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者

無
明
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
即
無
明
清
淨，

受
者
清
淨
與
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
無
二、
無
二

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是

別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

故？
是
受
者
清
淨
與
地
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清

者
清
淨
與
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為

別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
法
界、
意
識
界
及
意
觸、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自

淨
即
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

內
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清

空
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
即
內
空
清
淨，
內

淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、

多
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜

別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

清
淨
與
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

波
羅
蜜
多
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者

　
善
現！
受
者
清
淨
即
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施

無
斷
故。

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
行
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、

是
受
者
清
淨
與
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
即
苦
聖

受
者
清
淨
與
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
無
二、

乃
至
不
思
議
界
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是

法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界

法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即

淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
真
如

無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
即
真
如
清
淨，
真
如
清

空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
外

空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

者
清
淨
與
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
無

第
定、
十
遍
處
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即

即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
八
解
脫

　
善
現！
受
者
清
淨
即
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨

量、
四
無
色
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
四
無

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即

即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
四
靜
慮

　
善
現！
受
者
清
淨
即
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨

無
斷
故。

清
淨
與
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

滅、
道
聖
諦
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
即
受
者
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
即

以
故？
是
受
者
清
淨
與
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，

清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
即
受
者
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
無
相、
無
願
解
脫
門

是
受
者
清
淨
與
空
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、

門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
即
空
解
脫

清
淨
與
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
無
二、
無

八
聖
道
支
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至

別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

是
受
者
清
淨
與
四
念
住
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
即
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨

受
者
清
淨
與
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清

十
八
佛
不
共
法
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至

受
者
清
淨
即
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

淨
與
佛
十
力
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

佛
十
力
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清

別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
即
佛
十
力
清
淨，

是
受
者
清
淨
與
六
神
通
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

通
清
淨，
六
神
通
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
六
神

者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
五
眼
清
淨，

　
善
現！
受
者
清
淨
即
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
即
受

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
一

淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
一
切
陀
羅
尼
門
清

羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
即
受
者
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
即
一
切
陀

受
者
清
淨
與
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無

相
智、
一
切
相
智
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是

斷
故。
受
者
清
淨
即
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道

者
清
淨
與
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨，
一
切
智
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
即
一
切
智
清

故？
是
受
者
清
淨
與
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二

捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
恒
住

淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
無
忘
失
法
清
淨，

即
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
即
受
者
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
即
受
者
清
淨。

斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
即
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

清
淨
與
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

獨
覺
菩
提
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者

無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
即
獨
覺
菩
提
清
淨，

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

果
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即

即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
預
流
果

　
善
現！
受
者
清
淨
即
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨

門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
一
切
三
摩
地

切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
即
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨
與
耳、

清
淨
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

與
眼
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者

眼
處
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
即
眼
處
清
淨，

故？
是
知
者
清
淨
與
受、
想、
行、
識
清
淨，
無
二、
無
二

識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
受、
想、
行、

者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨
與
色
清
淨，
無

　
復
次，
善
現！
知
者
清
淨
即
色
清
淨，
色
清
淨
即
知

分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨
與
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二

正
等
菩
提
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者

清
淨
即
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

淨
即
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清

知
者
清
淨
與
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是

觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸

無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
色
界、
眼
識
界
及
眼

以
故？
是
知
者
清
淨
與
眼
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
即
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
即
知
者
清
淨。
何

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者

清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨
與
聲、
香、
味、
觸、
法
處

味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
即
知
者

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
聲、
香、

者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨
與
色
處
清
淨，

　
善
現！
知
者
清
淨
即
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
即
知

鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

故？
是
知
者
清
淨
與
舌
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清

者
清
淨
與
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為

別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

故？
是
知
者
清
淨
與
鼻
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清

者
清
淨
與
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為

別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

故？
是
知
者
清
淨
與
耳
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
法
界、
意
識
界
及
意
觸、

故？
是
知
者
清
淨
與
意
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清

者
清
淨
與
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為

別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、

故？
是
知
者
清
淨
與
身
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清

者
清
淨
與
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為

別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨
與
行
乃

歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

清
淨
即
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁

與
無
明
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者

無
明
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
即
無
明
清
淨，

知
者
清
淨
與
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
無
二、
無
二

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是

別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

故？
是
知
者
清
淨
與
地
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清

者
清
淨
與
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、

清
淨
即
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、

與
內
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者

內
空
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
即
內
空
清
淨，

淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、

多
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨
與

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜

別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

清
淨
與
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

波
羅
蜜
多
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者

　
善
現！
知
者
清
淨
即
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施

無
斷
故。

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知

無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，

故？
是
知
者
清
淨
與
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、

苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
即

故？
是
知
者
清
淨
與
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，

法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以

生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，

淨
即
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離

真
如
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清

如
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨
與

別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
即
真
如
清
淨，
真

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

空
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨
與

性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
即
四

者
清
淨
與
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
無

第
定、
十
遍
處
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即

即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨
與
八
解
脫

　
善
現！
知
者
清
淨
即
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨

量、
四
無
色
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨
與
四
無

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即

即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨
與
四
靜
慮

　
善
現！
知
者
清
淨
即
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨

別、
無
斷
故。

者
清
淨
與
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

何
以
故？
是
知
者
清
淨
與
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、

菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
即
知
者
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
即

以
故？
是
知
者
清
淨
與
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，

清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
即
知
者
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
無
相、
無
願
解
脫
門

是
知
者
清
淨
與
空
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、

門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
即
空
解
脫

清
淨
與
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
無
二、
無

八
聖
道
支
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至

別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

是
知
者
清
淨
與
四
念
住
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
九
十
四

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百九十四